دوشنبه 16 آذر 1343 / 2 شعبان 1384 / 7 دسامبر 1964
7 بازدید
طومارهایی در حمایت از آیت‌الله خمینی
ارسال نامه و طومار در حمایت از آیت‌الله خمینی و در اعتراض به تبعید ایشان همچنان ادامه دارد.
طی روزهای گذشته و در اعتراض به رفتار دولت در برابر مرجعیت دینی، «تعدادی طومار و نامه که از طرف محصلین حوزه علمیه قم تنظیم گردیده به عنوان رئیس‌جمهوری ترکیه و از طریق سفارت کبرای آن کشور در تهران ارسال شده و در آن از تبعید آیت‌الله خمینی به ترکیه اظهار تأسف و نگرانی نموده تقاضا کرده‌اند که از مشارالیه به عنوان یک رهبر عالیقدر و مرجع تقلید اسلامی پذیرایی نمایند». ساواک با ارسال این گزارش، مشخصات فرستندگان نامه‌ها و طومارها را بدین‌شرح اعلام کرده است:1ـ طلاب گیلانی 2ـ طلاب نیشابور 3ـ طلاب دینی خمین 4ـ طلاب دینی نجف‌آباد 5ـ محصلین دینی زنجانی 6ـ طلاب بیرجندی 7ـ محصلین یزدی 8ـ طلاب کرمانی 9ـ طلاب بهبهانی 10ـ طلاب شیرازی 11ـ طلاب اردکانی 12ـ طلاب سبزواری 13ـ طلاب رفسنجانی 14ـ طلاب محلاتی حوزه علمیه قم 15ـ قم؛ محمدصادق نمازیخواه 16ـ قم؛ کوزه‌فروشی محمد شفیعی 17ـ نجف‌آباد؛ خیابان قیاد، مغازه حسن افضل‌زاده.[1]
ملاقات روحانیون همدان با آیت‌الله معصومی همدانی
ساواک از ملاقات شماری از روحانیون همدان با آیت‌الله ملاعلی معصومی همدانی خبر می‌دهد که درباره تبعید آیت‌الله خمینی به گفتگو پرداخته‌اند. گزارش ساواک حاکی‌است که، عده‌ای از آنها که به نام درس خواندن نزد شخص مورد بحث می‌روند، قصد تظاهر و اخلالگری را دارند و با همکاری مالکین مشروحه زیر شروع به تبلیغات نموده و یکی از آنها به نام احمد سعیدی که از روحانیون می‌باشد و دارای محضر ازدواج و طلاق نیز هست به نام روضه خواندن به منزل اشخاص رفته مشغول تحریکات و توطئه علیه مقام شامخ سلطنت است. مالکین مورد بحث ساواک عبارتنداز: حاج علی‌اکبر پوشین‌زاده، مرتضی شریفی، احمد شریفی، عبداله شریفی، جواد شریفی، علی شریفی، حسین رضوی، محسن سالمی، علی رضوی، مراد رضوی، فتحعلی نظری، محسن بکائی، حاج حسن داملا و حاج سیف‌الباقیان.[2]
مراسم سالروز ۱۶ آذر در خانه ایران (نیویورک)
به مناسبت سالروز واقعه 16 آذر 1332، مراسم ویژه‌ای در«خانه ایران» در نیویورک برپا شد و طی آن دکتر هاله رقابی، استاد فلسفه دانشگاه کلمبیا درباره شرح وقایع این روز سخنرانی کرد. به گزارش ساواک، سپس جهانگیر رضوی (پسرمهندس سیداحمد رضوی، نماینده مجلس شورای ملی دوره مصدق) که مدتی در فرانسه در رشته ادبیات تحصیل می‌کرده و در حال حاضر در نیویورک و در محل خانه ایران سکونت دارد، شعری را که راجع به این روز سروده همراه با نوای موسیقی خواند و بعد به وسیله بهران دریانی شعری از سیاوش کسرائی به نام «آرش کمانگیر» و شعر دیگری از هوشنگ ابتهاج (ه.ا.سایه) قرائت شد. سپس شرح روز 16 آذر که متن آن توسط دکتر مصطفی چمران ساوه‌ای تهیه شده بود و خود وی نیز در این جلسه حضور نداشت، خوانده شد که مورد اعتراض آصف خلدانی قرارگرفت. در این جلسه به احترام شهدای روز 16 آذر یک دقیقه سکوت اعلام شد.[3]
تصویب لایحه تفکیک وزارت فرهنگ در مجلس سنا
در جلسه علنی امروز مجلس سنا لایحه تفکیک وزارت فرهنگ به تصویب سناتورها رسید. به گزارش جراید، نخست‌وزیر در تشریح این لایحه با مهم خواندن آن گفت: سازمان گذشته و برنامه‌های سابق، دیگر امروز نمی‌تواند جوابگوی نیازمندی‌های کشور باشد. اوقاف نیز که ثروت بزرگی است و متعلق به ملت ایران است داستانی جداگانه دارد که ما نمی‌خواهیم این سازمان یک محل نان‌دانی برای عده معدودی باشد. لذا سازمان اوقاف به نخست وزیری منتقل می‌شود و زیر نظر نخست‌وزیر اداره می‌گردد. منصور در پایان وزرای تازه را به این شرح به مجلس سنا معرفی کرد: مهرداد پهلبد، وزیر فرهنگ و هنر؛ دکتر هادی هدایتی، وزیر آموزش و پرورش (که تا تصویب نهایی لایحه تفکیک وزارت فرهنگ، سمت وزرای مشاور خواهند داشت)؛ عبدالعلی جهانشاهی، وزیر مشاور؛ حسن شالچیان، وزیر راه و محمود کشفیان، وزیر مشاور.[4]
لایحه مالیات بر درآمد
دولت از همان روزهای اول مشغول تهیه لایحه مالیات بر درآمد جدیدی بود که هنوز متن آن انتشار نیافته است. اما خود وزارت دارایی آن را از مهم‌ترین لوایح مالیاتی می‌داند. اگر این لایحه در جهت اخذ مالیات از درآمد واقعی از یک طرف و پر کردن شکاف عظیمی که بین طبقات اجتماع وجود دارد از طرف دیگر و بالاخره تشویق سرمایه‌دار به سرمایه‌گذاری و ایجاد اطمینان و اعتماد در کلیه طبقات مردم تنظیم شود، راه را برای توسعه اقتصادی وسیع‌تر باز خواهد کرد. این مطلب را روزنامه کیهان نوشت سپس به دو موضوع صرفه‌جویی و سرمایه‌گذاری پرداخت که به قول نویسنده این روزها بیش از هر واژه دیگری از دهان اهالی اقتصاد به گوش می‌رسد. نویسنده می‌افزاید: آن مقام وزارت دارایی که شرحی درباره مالیات بر درآمد فرموده‌اند خود به این امر واقف بوده‌اند که مبادا عده‌ای خیال کنند صرفه‌جویی با سرمایه‌گذاری تناقض دارد. قطعاً این‌طور نیست. اولاً که صرفه‌جویی با خسّت، از زمین تا آسمان تفاوت دارد. صرفه‌جو در ضمن تأمین زندگی خود و خانواده‌اش از اسراف و تبذیر به دور است، در صورتی که خسیس اصولاً احتیاجات خود و خانواده‌اش را نادیده می‌انگارد و آنها را پشت گوش می‌اندازد. به نظرم مثالی بزنم رفع ابهام بشود. کارمندی را در نظر بگیرید که با هزار تومان حقوق ماهانه‌‌اش زندگی خود، زن و فرزندش باید اداره شود. اگر صرفه‌جو باشد صد تومان و اگر خسیس باشد سیصد تومان پس‌انداز می‌کند. ببینیم صفات صرفه‌جویی چگونه در زندگی این شخص تجلی می‌کند. نویسنده معتقد است که صرفه‌جو، آنچه را خود و خانواده‌اش احتیاج دارد با کیفیت متوسط تأمین می‌کند بدون اینکه موجبات محرومیت خود و خانواده‌اش را فراهم سازد. اما خسیس اساساً به احتیاجات غیرمادی یا بهتر بگویم غیر فیزیولوژیک اهمیت نمی‌دهد و در مقابل حوایج فیزیولوژیکی مثل خوراک و پوشاک به حداقل ممکن رو می‌آورد و گاهی با ایجاد محرومیت برای خود و خانواده‌اش از آن حداقل هم صرف نظر می‌کند. همین صفات روانی، اساس بسیاری از تئوری‌های اقتصادی درباه پول و آثار آن را تشکیل می‌دهد. علمای اقتصادی قدیم توجه کاملی به این امر نداشتند؛ اما علم اقتصاد جدید اساس تحولات اقتصادی را روان‌تر قلمداد می‌کند. حالا ببینیم این آقای صرفه‌جو پول خود را چه می‌کند. قطعاً پس‌انداز می‌کند. چرا پس‌انداز می‌کند؟ اینجا دیگر واویلاست. ده‌ها تئوری اقتصادی درباره این مطلب داریم؛ اما همین عامل (پس‌انداز) چه مناقشاتی در علم اقتصاد برانگیخته و معروف‌ترین علمای اقتصاد را در مقابل یکدیگر واداشته است.[5]
همکاری شرکت تعاونی ارتش و شهرداری
برای عرضه کلیه کالاهای مصرفی و مواد غذایی به قیمت عادلانه برنامه مشترکی با همکاری شرکت تعاونی ارتش و شهرداری به موقع اجرا گذاشته می‌شود. این قسمتی از برنامه‌ای است که دولت قصد دارد برای جلوگیری از گران‌فروشی و ایجاد زمینه طبیعی و اقتصادی به منظور مبارزه با ترقی قیمت‌ها عملی نماید. بر اساس این برنامه، تا آخر ماه جاری در چند مرکز پر جمعیت تهران شهرداری مراکزی را در اختیار شرکت تعاونی ارتش قرار خواهد داد و در این مراکز کلیه مواد غذایی و سایر مایحتاج عمومی را به معرض فروش می‌گذارد. تأسیس این فروشگاه‌ها مرحله اول کار است و مسئله اساسی که عبارت از حمل و نقل مواد غذایی و خرید دست اول کالاهای مصرفی کشاورزی از مراکز تولید می‌باشند، بر اساس برنامه وسیعی با استفاده از وسایل حمل و نقل لشکری و کشوری به موقع اجرا گذاشته می‌شود.[6]
پی‌نوشت‌ها:
[1]. مدرسه فیضیه به روایت اسناد ساواک، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاع‌ات، ۱۳۸۸، ص 157.
[2] . انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک، ج 1: روزشمار استان همدان، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاع‌ات، ۱۳90، ص181.
[3] . یاران امام به روایت اسناد ساواک، ج 11، شهید دکتر مصطفی چمران، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاع‌ات، 1378، ص72.
[4] . روزنامه کیهان، ش 6409، 16/9/1343،ص11.
[5]. همان، ش 6411، 19/9/1343، ص 13.
[6] . همان، ش 6409، 16/9/1343،ص12.
